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        從雍正殘片說“八蠻進寶”
        作者:胡劍明  來源:收藏快報  點擊數:2564  2020-04-16  字號: T|T

        過去,我只知道象棋有一個所謂殘局,叫“八蠻進寶”,在南京收藏“珍稀古本”(雍正年間)的李玉成家我翻閱過。其手抄本象棋古譜《湖涯集》第22局,《淵深海闊》手稿本第267局有與此局同名同圖;《心武殘編》也收入此局,但改名為“行軍用兵”。局中黑方車馬雙炮雙卒會師禁城,紅帥四面楚歌,但紅方仗先行之利,采取棄子手段和吸引、抽將、兌子等戰術后,終是化解黑方攻勢,最后迫成和棋。真如《棋經》所言:“心機愈逼愈妙,抑之正以成之也!” 

          而筆者今天講的是,與“珍稀古本”年代相同的一塊瓷片,它也叫“八蠻進寶”。這塊瓷片成人巴掌大小,瓷白畫青,所繪人物穿戴、身佩俱有異域特色,人物身姿形態與周圍“云山石草”形成一幅較為完整的、生動有趣的瓷上畫面,十分討喜!這是南京藏家葉先生為研究而收藏使用的標本。像這樣的青花大碗,我過去還拍過一些,它們都是碗心有一條盤龍的器物,且畫意細膩,發色也非常好!是較為典型的這個時期的青花圖案和“正”字款識。它們均被藏家視為吉祥之物! 

          “八蠻進寶”是較為著名的圖式,在清代的許多瓷器上,或青花、或粉彩,均有繪式呈現,被人稱為“皇朝遺珍”。例如清道光時期的“粉彩八蠻進寶圖”雙耳瓶,所顯示的就是一幅“八蠻進寶”的盛況。據有關史料記載,“八蠻進寶”的題材自唐代起就廣為流行,常用來比喻“國力強盛,萬國來朝。”這種繪事至明清而不衰。《周禮·爾雅》中記載,“八蠻”是指我國古代南方“天竺、咳首、焦僥……”八個少數名族之國名。我們知道,中國封建帝國在唐朝時發展到最高峰,與西域及南海諸國交流頻繁,同時因為帝國之強大富庶與遼闊疆域,歷代帝王都以“天子”自居,意思是“天之驕子”,他們傲慢地認為外國“皆處于蠻荒之地”,所以在外交上,大凡是外國使臣來訪或外國商人求見,都要置于“朝見天庭、稱臣納貢”這個大前提、大原則之下,加以跪拜,不能以平等地位外交,所以有了“八方綏用,萬方來朝”這樣自鳴得意之語。這種現實心態反映在藝術創作上,就有了“萬國來朝”“胡人獻貢”“八蠻進寶”等題材。 

          由“八蠻進寶”瓷片我想到了南朝梁代蕭繹所繪的《職貢圖》,此圖原作已失,現存宋人摹本,絹本設色,該摹本現藏于中國國家博物館。蕭繹所處的時代,是中國南北朝長期對峙的時期,也是中外文化交流、民族大融合的特定歷史時期。由于中原地區大量士族南遷和朝廷的文藝政策,使長江流域獲得進一步空前的開發,使江南成為中國的文化中心,即使在國際上也成為最為重要的國際文化中心之一。 

          日本著名考古學家吉田憐說,“從文化上來說,6世紀的南朝宛如君臨東亞世界的太陽,圍繞著它的北朝、高句麗、百濟、新羅、日本等周圍各國,都不過是行星,像接受陽光似地吸取從南朝放射出來的卓越的文化!”充分意識到南朝文化對東亞地區乃至世界文化發展的影響。蕭繹所繪《職貢圖》,即是此一時期南朝與周邊地區及國家政治、經濟、文化的一個縮寫和象征。 

          蕭繹(508—554),字世誠,梁武帝蕭衍第七子,盲一目,少聰穎,好文學,善五言詩,博覽群書,能通佛典,但性矯飾,多猜忌,初封湘東郡王。后任侍中、丹陽尹,普通七年(526)出任荊州刺史,都督荊、湘、郢、益、寧、南梁六州諸軍事,控制長江中上游。 

          蕭繹算是見過“大世面”的藝術家,他的《職貢圖》原作朝貢人物不少于25國,甚至超出31國。現僅存12國畫像。《職貢圖》自右至左為:滑國、波斯、百濟、龜茲、倭國、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題及末國使者,每一位使者身后,有一簡短的題記,敘述其國名、方位、山川道里、風土人情、與梁的關系,以及歷來的朝貢情況。其榜題,滑國前行殘,末國后段殘,倭國只存前半,后半屬宕昌國,其使者圖像已逸,其余多有漫漶,內容與《梁書·諸夷傳》相符,或更翔實。此圖是中國繪畫史上第一部用外域職貢人物為作畫題材的工筆人物卷軸畫,亦是現存最早的職貢圖,同時也為后世研究繪畫和歷史提供了珍貴的史證材料,已不限于瓷畫范疇。 

          《職貢圖》曾為清初名家梁蕉林所珍藏,吳升與梁蕉林交誼密切,他的有關記載,一定是親眼觀賞《職貢圖》后所作。從吳升的記載看,《職貢圖》在清初即已有所破損,但尚保存著二十五幅人像和二十六國題記,顯然原畫不止于此,同時乾隆之后又損失十四國題記和十三國人像。從現存的《職貢圖》觀察,樓國使者像后的題記,中部有一大塊缺損,題記的后半部并非是俊國的,而是宕昌國的,一可見其中缺失高句驪、于田、新羅、宕昌等四國使者的畫像和題記。又,末國使者后面的題記殘剩下半部分,其后缺失天竺等九國的使者畫像及題記。現存的《職貢圖》為一再缺損,多次裱糊的殘卷。 

          據載,宋本殘卷上印有八方收藏印,依次為:蕉林書屋、乾隆御覽之寶、石渠寶笈、三希堂精鑒寶、宜子孫、御書房鑒藏寶、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶。其中“蕉林書屋”是由鑒賞家梁清標于康熙六年創建于河北正定縣,主要收藏歷代書法名畫。第二方印章“蕉林書屋”的齋名源自梁清標《蕉林書屋圖小序》。從另外幾方收藏印“乾隆御覽之寶、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶”綜合起來看,可以推測《職貢圖》在清朝是從梁清標手中傳出,曾經過乾隆、嘉慶、溥儀之手,又被清代宮廷收藏過。楊仁愷在《國寶沉浮錄》一書中記“舊模本嘉者。殘。鄭洞國夫人經手轉讓。上海市文管會代南京博物院收購,60年代初支援中國歷史博物館建館。”由此《職貢圖》在現代應該是故宮之舊藏。 

          據說,蕭繹的這幅畫現存三個版本的摹本。收藏于中國國家博物館的摹本,臨摹于1077年,是迄今發現的對蕭繹《職貢圖》最早的摹本。收藏于故宮博物院的另外兩幅朝貢圖,閻立本的《王會圖》和南唐畫家顧德潛的《蕃客人朝圖》,都被認為是對蕭繹原始畫作的臨摹圖。另外,傳統認為該圖記35國國使,南宋樓鑰的《攻娩集·跋傅欽甫所藏職貢圖》記尚存22國形象,為北宋李公麟之摹本。等等探討都在持續中。總之,此圖和瓷畫一樣,所繪主題,均體現出清王朝之恢宏大氣與不羈自豪之情。而更為重要的是,此類“八蠻進寶”所體現出的是一代王朝的自信、一朝藝術的風格、一個國家的文化,較之精美的繪畫,其所蘊含的內在人文意識形態尤顯可貴。

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